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主題 資料 短信 推薦 編輯 哪吒，李逵，李元霸都是传统文学中乱世杀劫的代表形象，只有传统小说中代表天道，理性的主角才能制约掌控他们 “这人是上界天杀星之数，为是下土众生作业太重，故罚他下来杀戮。” 以上是书中原文，罗真人 对李逵的评价。很多自称细读了水浒原著的人，不知为什么没有注意到这句话。 实际上《水浒传》中的李逵，不同于很多其他小说里的莽汉角色，也不同于元杂剧里的李逵，作者写他的嗜杀，很大程度上并不是在塑造人物，而是在进行某种象征性、概念性的叙述。 其实很多其他小说里也有这种人物，尤其是像梦入神机 这类的作者，经常会有一些比较中二的角色，动不动毁天灭地，并配以“天地不仁，以万物为刍狗”“天生万物以养人，人无一德以报天”之类的“宣言”。古典作品里面，也有一个比较典型的，叫做李元霸，性子起来了一个人就杀掉几百万人，就是这种概念化的暴力的化身。 李逵的战斗力当然不如上述那些人强，但从罗真人那句话可以看出来他在性质上跟他们是类似的，都是带有一种概念化暴力的性质。有一本书里把这种文学现象称为“劫变神学的人格化”。 那本书里列举了古典小说里类似的几处例子：     “上帝先与如来、诸佛祖、三清道祖稽首而言曰：‘元运告终，民生应罹兵劫三回，……今又命天狼星     下界，计民生应遭杀戮者五百余万。” （《女仙外史》第一回）     “因上帝恨这人人暴殄，就地狱轮回也没处报这些人，以此酿成个劫运，刀兵、水火、盗贼、焚烧，把这人一扫而尽，才完了个大报应。……” （《续金瓶梅》第十三回）     “世运将变，人民应该遭劫。一旦付之妖人，助以为乱，此时杀死、饿死、屈死者，不可胜数。……”“天道恶恶人之多，故生好杀之人，彼争此战，如生白起，坑赵卒四十万；柳盗跖横行天下，寿终于家；助金主返江以乱中原，赐元太子金桥     以存其后。原非天道无知，乃损其有余故也。……” （《豆棚闲话》第十二则） 哪吒，李逵，李元霸都是传统文学中乱世杀劫的代表形象，一生处于熊孩子的“纯人”状态，杀人对他们来说就和捉蚂蚁，掏鸟蛋一个性质，别人惹到他们就是不服就干，从不考虑其它。这类人杀人不眨眼，特别适合战争时期冲锋陷阵，是天道循环中“秋风肃杀，万物凋零”的显像化身，多含“西金”之意，性纯粹，主杀伐。与之相对的，只有传统小说中代表天道，理性的主角才能制约掌控他们，“兵者不祥之器，圣人不得已而用之”，如封神里的姜子牙，水浒里的宋江，隋唐里的李世民。往官二代什么的方向方扯，实在是拉低古人的立意 匿名 赞(0)

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